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　　消费主义视角下 “ 丁真走红 b 的批判性解读王琼瑶(华侨大学新闻与传播学院 ， 福建厦门 361021 )摘要 :在当代消费社会转型期间 ， 大众媒介在消费社会中的作用越来越显著 $ “ 网红 ” 作为一个新的人物符 号在互联网时代运用视频的形式搭建起来的媒介景观 ， 对社会个体意识形态的改变起到很大的作用 。 本文以丁 真作为一个在资本 、 平台 、 大众等助力之下突然爆火的这一案例作为研究对象 ， 批判性解读人物符号在当代消费 主义背后存在的实质性景象 。关键词 ： 身体消费 ； 人物符号 ； 短视频从柏拉图以来的传统形而上学强调灵魂 、 理性 、 思 想对身...

　　消费主义视角下 “ 丁真走红 b 的批判性解读王琼瑶(华侨大学新闻与传播学院 ， 福建厦门 361021 )摘要 :在当代消费社会转型期间 ， 大众媒介在消费社会中的作用越来越显著 $ “ 网红 ” 作为一个新的人物符 号在互联网时代运用视频的形式搭建起来的媒介景观 ， 对社会个体意识形态的改变起到很大的作用 。 本文以丁 真作为一个在资本 、 平台 、 大众等助力之下突然爆火的这一案例作为研究对象 ， 批判性解读人物符号在当代消费 主义背后存在的实质性景象 。关键词 ： 身体消费 ； 人物符号 ； 短视频从柏拉图以来的传统形而上学强调灵魂 、 理性 、 思 想对身体的贬低 、 鄙视和压制 ， 在身体与灵魂的二分 中 ， 尼采颠覆了这一传统 ， 他反对以理性为准绳 ， 主张 身体才是生命的基本条件 ， 强调 “ 对肉体的信仰 ” 。 尼 采肇始的以身体为中心代替了以灵魂为中心的观点 ， ， 并没有自然而然地导致身体的解放 。 相反 ， 伴随现代 资本主义的发展 ， 身体不可避免地被资本所利用 ， 它被 纳入资本地结构化运作体系之中 ， 异化为工具性和效 用性地存在 1 稀缺审美的渴求:未经修饰的绝美少年在消费主义的浪潮中 ， 消费主义取代了生产主义 ， ， 表现为符号的物取代实体的物 ， 消费逻辑取代生产逻 辑 ， 象征交换取代等价交换 。 人们开始向资本出售自 己的身体 ， 把它当作一种物品来管理 ， 当作社会地位能 指之一来操纵 。 人体借助大众媒介的跃升崛起成为当 代最重要的审美对象并形成身体景观 。 。四川甘孜州理塘县的 “ 康巴汉子 ” 丁真 ， 帅气立体 的五官和健朗的身材满足了网民对超越磨皮美颜的藏 族男子的渴求 ， 他的稀缺性和异质性实现了人物符号 在媒介平台上的流量突围 。 在 2020 年 “ 双十一 ” 这个 本该 “ 买买买 ” 的日子里 , , 一个时长不足 10 秒的短视频 却火爆全网 ， 视频中一个身穿藏族服饰的大男孩在镜 头面前露出羞赧的笑容 ， 而如此简单的一个视频却爆 发网友了对丁真这种原生态颜值的赞叹 ： 真实 、 未经修 饰 、 气质独特 、 眼里有光 、 眼神清澈 、 皮肤纹理都是大自 然雕刻出来的 评论中不乏惊诧和赞美 ， 实则反应 了人们对于无滤镜呈现的这种稀缺性审美的渴求 ， 这 和精修磨皮身体美学的主张完全不同 ， 当下 ， 前置摄像 头和多元剪辑技术打破了对现实的完整性再现 。 经过 算法调试好的镜头和像素,确立了新的媒介技术形象, 不仅对眼鼻嘴眉脸等身体器官实现了矫正式的捕捉 , , 还大张旗鼓地侵略了人们日常审美领域 ， 改变着人们 生活方式和交流行为 在电视 、 、 报纸 、 、 网络 、 、 媒体的宣 传下 ， 资本主宰的审美情趣是不断变化的想要与身体 自我的理想状态保持一致是可望不可及的 。 因此丁真 的 “ 突围 ” 无疑是对日趋规范化的美颜滤镜审美体系的 打破 ， ， 满足了用户对真实世界呈现的渴求 2 市场化的身体:异质特性迎合消费逻辑对身体的控制权也就是对资本的控制权和主导 权 ， 反过来讲 ， ， 对资本的控制必然造成对身体控制的冲 动 。 身体的功利性价值压倒一切 ， 阻碍身体的商品化 和资本化的力量 ， 就是资本需要消除的绊脚石 。 身体 被资本绑架 ， 成为资本按照自身的目标赞美 、 欣赏 、 嘲 弄和大肆宣传的对象 。 身体是生活模式和社会文化的 重要表征 ， 丁真黝黑干裂的脸庞与特色民族服饰的装 扮 ， ， 一方面展现了康藏高原独特的水土与民风,另一方 面也向观众提供了一种新奇且异于城市的别样景观 。 。丁真在镜头面前从羞涩腼腆 、 磕磕绊绊地用汉语 介绍自己和名叫 “ 珍珠 ” ” 小马的康巴汉子 ， 变成旧照上 脱下袍子竖中指的非主流男孩,再到成为四川甘孜州 理塘县的代言人为家乡的地理风貌和人文风情宣传 ， 这些新鲜特质的背后同样也存在着相似的商业逻辑 ， 正是在消费逻辑下搭建起来的媒介景观 。 身体的实用 功能被进一步弱化 ， 通过媒介传递出来的符号价值其 展示效果极度放大 。 尽管诸如气质 、 形象 、 纯洁等这类 身体特质无法被量化 ， 但是平台可以通过视频推荐机 制将这样的身体作为一种标杆 ， 作为一个靶心,让其他 观看者知道这种异质性身体也可以成为顶流之一 ， ， 进 而让人们形成对这类具有独特性和异质性身体的模仿 和再造以此换取新的一批流量涌入 。 。3 景观的堆聚 ： 忽略现实生活真相对丁真身体的过度关注 ， 以小见大地反映了数字 化技术对人类精神世界的遮蔽 。 在视频化的传播过程 中 ， 我们尤其能看到 ， 大众对贫困地区的绝美男孩健朗 的身体和美颜的喜爱 ， 与对丁真的个人想法 、 精神世界 和他所在地区发展的漠视,形成了鲜明的对比 。 。这和居伊 德波所批判的 “ 在现代生产条件无所 不在的社会里 ， 生活本身展现为景观的庞大堆聚 ， 景观 是由感性的 、 可观看性建构起来的幻象 ， 是对社会本真 的遮蔽 ” 相似 ， 视频中所建构的这种介于 “ 虚 ” 与 “ 实 ” 之 间的媒介景观 ， “ 伪真实 ” 是其中的重要因素 。 人们热 衷于探讨丁真那布满日晒痕迹和纹理的脸庞 、 但在镜 头面前依旧 “ 能打 ” 且近乎 “ 完美 ” 的黝黑的身体皮肤 , , 不断地在消费绝美少年这一符号 ， 而毫不在乎丁真这 个人的精神世界是怎么样的 ， 他的家乡还是个贫困县 应该怎样发展 ， 尽管有微弱的声音建议 “ “ 丁真好好念书 和好好学汉语 ” ， 但在短视频平台上 ， 这样微弱的声音 几乎是零分贝的存在 ， 最终被叫嚣着 “ “ 丁真真帅 ” ” 、 “ 丁 真做我老公吧 ” ” 、 “ 丁真绝美 ” 这样的线 结语不难发现在消费社会景观的当下,屏幕争夺成为 了上至主流媒体下至用户个体都愈发在乎的时期 。 丁 真在短短一个月爆火再到成为家乡的形象代言人 ， 向 我们充分展示了短视频这一媒介形态 ， 已经完全渗透 到社会生活的方方面面 ， 媒介通过符码的编译塑造我 们认知的世界 ， 超真实的模式仍然发生在大众生活的 每一天 , , 人的 “ “ 主体性 ” 思想发生了极大的变化 ， 转而单 向接受资本传递的信息 ， 人的判断能力和思考积极性 被削弱 , , 无法从资本的框架中抽离出来,盲目的加入情 绪和符号的狂欢当中 ， ， 人们各自产生的幻想碰撞 、 拉 近 、 融合 ， 使得个体的实践动机转化为被动的视觉 消费 。 。参考文献黄念然.电子传媒时代的身体状况文艺研究 ， 2009 (07) ：93-990张有奎 ， 孔明安.身体与虚无:从马克思资本批判视角的分析 北京师范大学学报(社会科学版 ), 2017(05 ): 124-130.王震.物 ” 与 人 ” 视角下消费异化批判品位经典 ,2020(02 ) : 75-77 0锋绘 _[ 2021 年第 5 期 』 53。 。. .。 。